"Brand" ist ein im Jahr 1866 erschienenes Versdrama von Henrik Ibsen über einen Priester, der höchste Ansprüche an sich und seine Umgebung stellt, was immer dramatischere Auswirkungen auf seine Mutter, seine Frau und seine Kinder hat. Das Stück wurde am 24. März 1885 in Stockholm uraufgeführt .

 

Zur Entstehung

Brand begann seine Arbeit 1864 unter dem Titel „Kold“ (Die Kälte), aber zunächst nicht in dramatischer Form, sondern als langes episches Gedicht, dem vollständig erhaltenen "Episk Brand).

Im Jahr 1866 hielt sich Ibsen in Rom auf und kämpfte in dieser Zeit monatelang erfolglos mit dem Thema „Brand“. „Dann ging ich eines Tages zum Petersdom - und dort dämmerte mir sofort eine starke und klare Form für das, was ich zu sagen hatte“, schreibt er in einem Brief an Bjørnstjerne Bjørnson . Brand wurde sozusagen unter Michelangelos Kuppel erlöst, also fast als eine Parallele zu Ibsens Gedicht "Bergmanden" (Der Bergmann), das Georg Brandes als Darstellung Michelangelos deutete . In Brands Gespräch mit dem Maler Einar wird ein Bild Gottes hervorgerufen , wie es in der Sixtinischen Kapelle dargestellt ist :

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Aber dieser Gott gehört nicht mir!

Meins ist der Sturm, deins ist der Wind,

unnachgiebig, wogegen deins taub ist,

all-liebend, wo deins nur langweilig ist.

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Neben Brand entstanden in Rom auch Peer Gynt (1867), A Doll’s House (1879) und Gengangere (1881).

Die Rollen

• Brand.

• Seine Mutter.

• Einar, ein Maler.

• Agnes.

• Der Gerichtsvollzieher.

• Der Arzt.

• Der Propst.

• Die Uhr.

• Der Schulmeister.

• Gerd.

• Ein Bauer.

• Sein halberwachsener Sohn.

• Ein anderer Bauer.

• Eine Frau.

• Eine andere Frau.

• Eine Schreibkraft.

• Priester und Beamte.

• Einfache Leute, Männer, Frauen und Kinder.

• Der Versucher in der Wildnis.

• Der unsichtbare Chor.

• Eine Stimme.
   

Die Handlung

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Foto der Uraufführung der Neuproduktion von Brand im Nationaltheater im Jahr 1904
 

Erster Akt

Wir treffen Brand auf seinem Weg über einen Gletscher. Hinter ihm folgt ein Bauer und sein Sohn. Der Bauer hat es sich zur Aufgabe gemacht, Brand den Weg über die Ebene zu zeigen, zögert jedoch, weil Brand schnell in ein unsicheres Gebiet vordringt. Am Ende gibt der Bauer auf und geht nach Hause, obwohl er Brand gebeten hat, Pfarrer für seine kranke Tochter zu werden.

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Nachdem er den Gletscher überquert hat, befindet sich Brand am Rande des Tals, in dem er aufgewachsen ist. Unter sich sieht er ein fröhliches Gefolge junger Leute, die reden und lachen. Zwei von ihnen fallen auf und tanzen miteinander. Es sind Agnes und Einar. Brand warnt sie, bevor sie wieder in eine Schlucht absteigen, und Einar erkennt Brand als einen Schulkameraden aus seiner Kindheit. Einar ist Maler und er und Brand diskutieren darüber, wie es richtig ist, Gott darzustellen. Unterdessen offenbart Brand seine Sicht auf Gott. Er trennt sich von den beiden, doch Agnes bleibt nachdenklich und sucht ihn.

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Als Brand sich der Straße in Richtung Tal nähert, trifft er auf das Kartoffel-Mädchen Gerd. Sie wirft einen Stein auf einen Falken und warnt Brand vor der Kirche unten im Tal. Sie möchte ihm oben im Moor eine größere Kirche zeigen. Brand lässt sie in Gedanken zurück und erklärt, dass er sich mit diesen drei Temperamenten auseinandersetzen möchte, denen er begegnet ist, die er folgendermaßen beschreibt: lax und gutherzig (der Bauer), unbeschwert (Einar) und wildgesinnt (Gerd).

Zweiter Akt

Unten im Dorf herrscht eine große Hungersnot. Wir erleben eine verzweifelte Situation, in der der Gerichtsvollzieher als die örtliche Behörde Lebensmittelrationen an einen bedürftigen einfachen Mann verteilt. Brand tritt vor, tadelt den Gerichtsvollzieher für sein Verhalten und erhält als Reaktion darauf eine Ohrfeige.

Dann erscheint eine verzweifelte Mutter mit Angeboten für einen mittellosen Vater, der seinen beiden jüngsten Kindern das Leben genommen hat, anstatt sie verhungern zu sehen. Auf der anderen Seite des Fjords ist die Situation noch schlimmer. Die Frau bittet jemanden, dem Ehemann zu helfen, und Brand tritt ein. Er fährt mit dem Boot hinaus auf den Fjord, bei einem Wetter, bei dem sonst niemand eine solche Überfahrt wagen würde. Er bittet darum, dass jemand mit ihm kommt, um etwas Wasser zu schöpfen, und nur eine taucht auf – Agnes!

 

Gemeinsam segeln sie hinüber und Brand erteilt dem armen Vater die Absolution. Als dies vorbei ist, kommen zwei Männer des Dorfes zu ihm und bitten ihn, sich ihnen als Priester anzuschließen, doch Brand weigert sich – er möchte eine größere Aufgabe. Währenddessen sitzt Agnes am Strand und schaut in sich hinein, und ihr Monolog in diesem Augenblick wird oft als einer der schönsten Teile des Stücks bezeichnet.

 

Danach erscheint Brands Mutter. Es scheint also, dass Brand in dem Teil des Tals aufgewachsen ist, in dem die Sonne nie unterging, direkt unterhalb des Gletschers. Die Mutter liebt Geld und Brand wirft ihr das vor. Sie wirft Brand vor, das Erbe ihres Vaters nicht weitergeführt zu haben, von dem Brand aber glaubt, dass sie es ihm auf dem Sterbebett seines Vaters gestohlen hat. Dieser Dialog endet jedoch damit, dass Brand sich immer noch dafür entscheidet, als Priester im Dorf zu bleiben. Gegen Ende des zweiten Aktes kommt es zu einer Klärung zwischen Brand und Einar – Agnes entscheidet sich für Brand.

Dritter Akt

Drei Jahre sind vergangen und Brand und Agnes haben einen Sohn bekommen, der Alf heißt. Doch das Klima im Tal ist ungesund und der Junge ist krank. Während Brand mit der schwierigen Entscheidung zu kämpfen hat, ob er als Priester im Dorf bleiben oder gehen soll, um das Leben seines Sohnes zu retten, steht auch seine Mutter kurz vor dem Tod. Und hier taucht der alte Konflikt wieder auf. Brand weiß, dass das Vermögen seiner Mutter auf fragwürdige Weise erworben wurde und will es nicht behalten. Er verlangt von seiner Mutter, dass sie alles den Armen spendet.

 

Die Mutter weigert sich, weil sie ihrem Sohn alles geben will. Daher kann Brand ihr aus Gewissensgründen nicht auf dem Sterbebett Vergebung gewähren. Dieser Konflikt wird im gesamten Akt verfolgt.

 

Unterdessen kommt der Arzt heraus und stellt ein Ultimatum: Entweder muss Brand mit Alf nach Süden reisen, oder der Junge wird sterben. Am liebsten möchte Brand reisen, doch das Dorf fordert ihn als Priester. Er hat sich fast dazu entschieden, Schluss zu machen, als Gerd auftaucht und ihm klarmacht, dass die Mächte der Dunkelheit im Dorf wüten werden, wenn der Priester geht. Das macht für Brand den Unterschied, aber er lässt Agnes für sich entscheiden. Sie versteht Brands Kummer, stellt sich und ihren Sohn jedoch als Opfer von Brands Sache dar. Sie entscheiden sich dafür, im Dorf zu bleiben.

Vierter Akt

Im folgenden Jahr an Weihnachten. Es ist still im Pfarrhaus und Agnes wandert einsam und verwirrt im Wohnzimmer umher, während sie auf Brand wartet. Brand hat sich nach dem Tod seines Sohnes irgendwie verhärtet. Er hat Pläne, eine größere Kirche zu bauen – seine Visionen werden jedoch nicht in den alten Kirchenraum passen, glaubt er. Ihm gegenüber steht der Gerichtsvollzieher, der das Dorf dazu bringen will, beim Bau eines Gemeindezentrums zu helfen, in dem sich ein Gefängnis und eine Narrenkiste (zum Einsperren von Verrückten) befinden solle. Er hatte hierfür auf Brands Unterstützung gehofft, gibt aber nun zu, dass Brand die Gemeinde auf seiner Seite hat. Doch als er hört, dass Brand die Kirche mit dem Erbe seiner Mutter finanzieren will, entscheidet er sich anders und unterstützt diesen Plan. Gleichzeitig erzählt ihm der Gerichtsvollzieher von Brands Mutter, die sich in ihrer Jugend geweigert hatte, den Mann zu heiraten, den sie liebte. Der Junge war bei einem Kartoffelfest mit ihr zusammengekommen und so zu Gerds Vater geworden. Auf Wunsch ihres Vaters wurde Brands Mutter mit einem reichen Bauern im Dorf verheiratet. Die Ehe wird jedoch lieblos und kalt.

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Agnes kritisiert Brand, weil dieser sich offenbar weigert, um Alf zu trauern. Brand hingegen tadelt Agnes dafür, dass sie sich an der Kleidung der Kinder festhält und sich darin wohlfühlt. Er bittet um eine Lösung für Agnes, und diese kommt in Form einer tätowierten Mutter mit einem frierenden Säugling auf dem Arm. Brand verlangt, dass Agnes diesem Kind die Kleidung ihres toten Sohnes anzieht, und Agnes gibt zögernd nach. Das Opfer ist in der Notsituation nötig, für Agnes jedoch schrecklich. Sie behält immer noch Alfs Taufmütze, die sie auf ihrer Brust versteckt. Als Brand das sieht, fordert er sie erneut dazu auf, und Agnes gibt schließlich nach. Als das Opfer gebracht wird, erklärt sich Agnes für frei und teilt Brand mit, dass nun er an der Reihe sei, Agnes zu opfern. Sie sagt, dass sie bald sterben wird. Mit großem Triumph akzeptiert Brand das.

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Fünfter Akt

Ein weiteres Jahr ist vergangen und Brand hat eine neue Kirche bauen lassen, die viel größer ist als die alte. Dennoch merkt er, dass etwas nicht stimmt – die Kirche gibt nicht die Antwort, die er sich gewünscht hätte. Der Tag ist gekommen, an dem die Kirche mit Prunk und Pracht eingeweiht werden soll, und der Dekan kommt sogar, um dem Ganzen beizuwohnen. Als das Ereignis eintritt, rebelliert Brand, schließt die Kirche ab und wirft den Schlüssel in den Fluss. Er will einer solchen Autorität nicht dienen. Er hält eine feurige Rede und ruft die Gemeinde zum Auszug auf, und sie machen sich auf den Weg in die Ebene. Der Propst und der Gerichtsvollzieher bleiben allein.

Die Leute fragen Brand, wann sie ihre Belohnung bekommen. Sie wenden sich gegen ihn, als sie hören, dass das erst im Jenseits passieren wird. Der Gerichtsvollzieher, der zusammen mit dem Dekan die anderen eingeholt hat, bekräftigt den Wunsch der Dorfbewohner, zum normalen Leben im Dorf zurückzukehren, und spricht über die Lüge von einem großen Fischschwarm direkt draußen im Fjord, der alle reich machen würde. Brand wird einsam in den Fjord gejagt. Hier oben quälen ihn ein schlechtes Gewissen, Selbstvorwürfe und unsichtbare Stimmen darüber, was er denen angetan hat, die ihm am nächsten stehen. Eine Versucherin erscheint ihm in Gestalt von Agnes und verleitet ihn, sein Vorhaben aufzugeben. Brand weist die Versuchung zurück und nennt die Sehnsucht als den einzigen Weg zurück ins Paradies.

Der letzte, der ihm folgt, ist Gerd, das verrückte Kartoffel-Mädchen. Sie fängt ihn wieder ein und behauptet, er sei der leidende Christus, und gemeinsam erreichen sie die Kirche, von der Gerd im ersten Akt gesprochen hat: am Gletscher und an einer großen, überhängenden Schneewehe. Brand erkennt plötzlich, wo er gelandet ist und bricht zusammen. Gerd, der die Börse dabei hat, bringt den Falken in Schussweite und schießt. Der Schuss löst eine große Lawine aus, die Brand und Gerd mitreißt und das gesamte Tal unter sich begräbt. Die letzte Frage, die Brand gestellt wird, ist, ob der Wille des Mannes ohnehin nicht ausgereicht hätte. Die Antwort unter dem Poltern ist, dass Gott „deus caritatis“ ist – der Gott der Liebe.

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Zitate

• Nur das Verlorene gehört uns für immer.

• Wenn du alles außer dem Leben gibst,

dann wisse, dass du nichts gegeben hast.

• Nichts oder alles.

• Ich habe dir gesagt, das wurde ins Meer geworfen

jedes Opfer ist, denn eines ist alles .

• Aber Hilfe ist für einen Mann nutzlos

wer will nicht , was er kann .

• Menschlich! Ja, dieses lose Wort

ist ein Schlachtruf für die ganze Erde!

• In der Puzzle-Seele endlich tun

vom Menschen ein Humanist!

• Agnes – hast du alles gegeben?

• Ich weiß kaum, ob ich Christ bin;

Aber natürlich weiß ich, dass ich ein Mann bin.

• Sei heute und gestern keiner,

und etwas anderes in einem Jahr.

Was du bist, sei ganz und gar,

und nicht stückweise und geteilt.

• aber nicht eines unter tausend Augen

Was für ein Berg der Schuld steigt da auf

aus dem kleinen Wort: leben .​

• Raum auf dem gesamten Erdgewölbe

ganz man selbst sein,-

es ist das gesetzliche Recht des Mannes,

und ich brauche niemanden sonst!

• Das eine ist das Ziel: Bleiben

Tafeln, auf denen Gott schreiben kann.

• Es ist der Wille, der gilt:

Der Wille befreit oder fängt.

• Und ich höre Stimmen widerhallen

und ich höre Stimmen interpretieren:

Jetzt erschaffen Sie und werden erschaffen

Jetzt bist du gerettet oder verloren,

Machen Sie Ihre Arbeit, die schwere Verantwortung:

Du sollst diese Erde bevölkern!

Mögliche Inspirationen:

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Hellesylt auf Sunnmøre

Eine Illustration aus Norwegen aus den 1848 erschienenen „Zeichnungen“ zeigt die frühere Kirche in Hellesylt, die 1858 abgerissen wurde, einige Jahre bevor Ibsen Hellesylt besuchte und die neue Kirche besichtigen konnte.
 

Das Dorf Sunnylven mit der Kirche in Hellesylt und der damalige Pfarrer Ole Olsen Barman (geb. 1816) könnten eine Inspiration für Brand gewesen sein.  Ibsen besuchte Hellesylt und den dortigen Pfarrer auf seiner Reise nach Westnorwegen und durch Gudbrandsdalen im Sommer 1862.  1859 wurde in Hellesylt eine neue Kirche errichtet, um die Kirche aus dem Jahr 1726 zu ersetzen, die zu klein geworden war. Vor 1726 stand die Kirche in Korsbrekke, wurde jedoch durch einen Erdrutsch zerstört. An der heutigen Stelle wurde eine neue Kirche errichtet. Sunnylven war ab 1861 eine eigene Gemeinde. Der zweite Akt von Brand beschreibt eine alte Kirche: „Unten am Fjord, umgeben von steilen Bergwänden.“ Die alte, verfallene Kirche liegt auf einem armen Hügel in der Nähe.“ Der fünfte Akt beschreibt die Weihe einer neuen Kirche: „Eineinhalb Jahre später. Die neue Kirche ist fertig und zur Einweihung geschmückt. Der Fluss fließt in der Nähe.“
 

Peter Chr. Asbjørnsen , Ibsens Freund und Materialquelle, lieferte erläuternden Text für die Zeichnungen in Chr. Tønsbergs „Norwegen aus Zeichnungen“ (1848).  Für die Zeichnung aus Hellesylt schrieb Asbjørnsen:  „Keine Priestergemeinde in Söndmöres Fogderi ist so beschwerlich und bergig wie diese; Nirgendwo sind die Berge so hoch und steil und nirgendwo sind die Täler so eng und den Flussbetten, Felsen und Lawinen ausgesetzt wie hier. (...) Am Grund des Fjords, oben auf dem Hügel bei Hellesylt, können Sie die Kirche von Sönelven sehen. Der Fluss lenkt seine beträchtlichen Wassermassen an ihm vorbei in den Fjord.

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Im fünften Akt sagt die Uhr zum Schulmeister: „Du warst Stortingsmand“ (der Mann für das Parlament). Der Schullehrer und Bauer Ole Karl Frøysøye (1783–1823) aus Sunnylven vertrat den Landkreis Romsdal von 1821 bis 1823. Auf dem Bauernhof Frøysøye wurde zu seiner Erinnerung ein Gedenkstein errichtet.

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In Sunnylven lebte zu dieser Zeit eine junge, psychisch kranke Frau, Ingeborg Hellesylt (1842–1927), genannt „Tullje-Ingebør“. Ingeborg soll von den Felsen herab geschrien und Steine ​​in Richtung Dorf gerollt haben. Dies könnte Impulse für Gerd im Stück gegeben haben. Ragnhild Hellesylt, die die alternde Ingeborg kannte, erzählte in einem Brief an Tore Segelcke , wie Ingeborg oft Beleidigungen wie „Styggety“ (Die Ekelhaften) benutzte, ein Ausdruck, der beim ersten Treffen zwischen Gerd und Brand „da sitzt er, das Ekel“ vorkam.

Im Sommer 1862 besuchte Ibsen auch Suzannahs Cousin [ 13 ] in Solnør, Ludvig Daae , der 1859 ins Storting gewählt wurde. Der Priester Ole Barman war ebenfalls ein Bekannter von „cand. L. Daae“ – „wir waren beide durch Heltbergs Studentenfabrik gegangen“. [ 14 ]

 

Die Gebäude in Midt-Åkerneset am Sunnylvsfjord könnten Teile von Brand inspiriert haben .

Im dritten Akt sagt Brand: „In unserem Haus gibt es keinen Trost; es ist mitten in einem Erdrutsch.“ Agnes antwortet: „Hier ist es extrem sicher.“ Der Gletscher hat sich so weit entwickelt, dass er, wenn er sich zur Zeit der Blattausbreitung bewegt, über uns hinausgeht und das Pfarrhaus unberührt dasteht, als ob es sich in im Hohlraum unter einem Wasserfall befände. Nochmal Brand: „Und Sonne, die hier nie hinkommt.“ Agnes antwortet: „Es tanzt so warm und sanft auf der Schulter des Berges, an ihn gelehnt.“ Lars Karbø diskutiert darüber, ob es sich hierbei um die Farm Me-Åkneset oder Midt-Åkerneset im Sunnylvsfjord handeln könnte. Als Ibsen mit dem Dampfschiff zum Sunnylvsfjord reiste, sah er möglicherweise die markanten Häuser am Me-Åkneset , wo sie unter einem Felsvorsprung liegen und vor Erdrutschen geschützt sind – Storfjordens Freunde schreiben in diesem Zusammenhang, dass dies wahrscheinlich der einzige Ort auf der Welt ist, wo die Fonna (Schneelawine) über das Dach hinausgeht. Karbø glaubt, dass Ibsens Gespräch mit der Priesterin über Erdrutsche und Steinschläge (wie in Barmans Memoiren wiedergegeben) Ibsen erst auf die Idee zu diesen Versen gebracht haben könnte .

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Der Pfarrer Ole Barman schreibt in seinen Memoiren über das Treffen mit Ibsen in Hellesylt: „Ja“, antwortete er [Ringdal], „ein seltsamer Kerl ist nach Hellesylt gekommen, und er gibt vor, ein Student zu sein“. Ich musste antworten, dass das wahrscheinlich nichts damit zu tun hat. (...) „Ja, er befragt die Leute zu allem, und was man antwortet, schreibt er auf“, war Ringdals Antwort. Ja, es gibt mittlerweile mehr Leute, die das machen, dachte ich, dem Mann macht es wahrscheinlich Spaß. Ja, aber es gibt etwas Schlimmeres an ihm, betonte Ringdal, er sei wahrscheinlich ein Freidenker. (...) Ein paar Tage später kamen sowohl Ibsen als auch Ringdal ins Raucherzimmer, und beide waren sehr gut gelaunt. Mit der Frau des Pfarrers sprach Ibsen über Lawinen und Steinlawinen.
 

Halvdan Koht schrieb in der Ibsen-Biographie (1954): „Sunnylven war für ihn (Ibsen) der natürliche Wahlort für den Priester, den er zu seinem Sprecher machte – das hat er selbst gesagt.“

Während der Tage, die Ibsen in Hellesylt war, lebte er unter anderem in Korsbrekke, in der Nähe einer Stelle, an der zuvor jemand von einer Lawine erfasst worden war, und im Haus des Kaufmanns Jessen in der Nähe des Wasserfalls und der neuen Kirche.
 

Glück im Glanz

Der Literaturwissenschaftler Jens Braage Halvorsen schrieb: „Allerdings ist das Gedicht nicht ganz ohne Bezugspunkte zu den Erfahrungen der Realität.“ Einige der Ideen, die im Stück entwickelt werden, stammen aus der Stipendienreise, die Forf. von Lom nach Lyster in den ersten Julitagen 1862, teilweise in Uveijr, über das Ödland am Sognefjeld unter der Snebræa Fanaraaken, Hornungerne usw. gemacht. Der Abstieg nach Fortundalen ist am Ende der 1. Aktion (Brands) das Naheliegendste Monolog und die Szene mit Gerd). Ibsen war in Lustre 4-5. Juli 1862, bevor er nach Lærdal weiterreiste. [ 19 ]

Referenzen

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1. ^ Ibsen: Der Bergmann

2. ^ Francis Bull : „Bjørnsons und Ibsens erster Aufenthalt in Rom“, Essays in Auswahl (S. 102-3), ein Fackelbuch aus Gyldendal, Oslo 1964

3. ^ Ibsens römische Schriften

4. ^ Lampe, Johan Fredrik (1895): Bischöfe und Priester des Bistums Bergen nach der Reformation: Biografische Anmerkungen. Kristiania: Cammermeyers Boghandel, S.247 und S.293

5. ^ Koht, Halvdan (1954): Henrik Ibsen – das Leben eines Dichters. Oslo: Aschehoug, Band 1, S. 249.

6. ^ http://nbl.snl.no/Henrik_Ibsen

7. ^ http://www.kulturnett.no/institutions_og_kulturminner/institutions_og_kulturminne.jsp?id=T11020085 [ toter Link ]

8. ^ Tønsberg, Chr. (1848): Norwegen in Zeichnungen. Der Text von P. Chr. Asbjørnsen. Christiania: Udgiverens Forlag

9. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 25. Mai 2010 . Abgerufen am 17. Juni 2010 .

10. ^ Tallak Lindstøl: Stortinget og Statsraadet 1814-1914. Christiania, 1914

11. ^ UiO Henrik Ibsens Schriften http://ibsen.uio.no/DRINNL_Br%7Cintro_background.xhtml online gelesen am 22. Januar 2013.

12. ^ Sunnmørsposten 23. Oktober 1999.

13. ^ http://nbl.snl.no/Suzannah_Ibsen

14. ^ Barman, Ole (1904): Erinnerungen von 1861 bis 1867. Trondhjem: Waldemar Janssens Bogtrykkeri

15. ^ Karbø, Lars, in der Zeitung Sunnmøringen , 5. Juni 1993.

16. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 30. Oktober 2014 . Abgerufen am 22. Januar 2012 . abgerufen am 23. Januar 2012

17. ^ Barman, Ole (1904): Erinnerungen von 1861 bis 1867. Trondhjem: Waldemar Janssens Bogtrykkeri

18. ^ Sunnmørsposten 23. Oktober 1999.

19. ^ Sunnmørsposten 23. Oktober 1991.
     

Literatur

• Brand , kostenlos erhältlich in Project Runeberg

• Brand , kostenloses PDF-E-Book mit Hyperlink-Glossar.

• Die Ausgabe von 1898 in der Nationalbibliothek .
   

Externe Links

[ bearbeiten | Quelle bearbeiten ]

• Brand (Erstausgabe, 1866, Gyldendalske Boghandel )

• Theaterproduktionen "Brand"